在步入小康社會的今天，走在武進城鄉(xiāng)的街頭路面，無論是鄉(xiāng)鄰碰面還是老鄉(xiāng)聚會，在相互寒暄過后，經(jīng)常會探詢起一個共同的話題：“你們的家譜修得如何了?”“你們什么時候頒譜?”等等。家譜、修譜、頒譜，這些與人們久違了半個多世紀的詞匯，已經(jīng)隨著“盛世修譜”的歷史慣性重又回到了人們的日常生活中。譜牒經(jīng)過半個多世紀的沉寂之后，正在以其獨具的魅力和旺盛的生命力在武進大地拔土而起、噴薄而出。這一勢不可當(dāng)?shù)纳鐣顒蝇F(xiàn)象出現(xiàn)，原因何在?不能不歸究為這是中華儒學(xué)思想的自然延續(xù)和復(fù)興，地方傳統(tǒng)文化的回歸和重生。
家譜也稱族譜、譜牒、宗譜、世譜等，是有同宗共祖的血親群體，以規(guī)范形式系統(tǒng)記載本族世系的，以文字為主的圖籍。其記載內(nèi)容包括姓氏起源、家譜來源、遷徙軌跡、家族生息、婚姻繁衍、世系世表、祖先像贊、族規(guī)家約、傳記行狀等。若從表面來認識，家譜充其量只不過是以家族為記述單位的小百科全書。把它擺放到史學(xué)、文化的層面上去認識和理解，卻遠遠超出了“家”、“族”的范圍。
毛澤東說：“搜集家譜、族譜加以研究，可知道人類社會發(fā)展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料?！苯瓭擅裾f：“族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團結(jié)和中華文化的傳播?！敝麑W(xué)者顧頡剛說：“我國歷史資料浩如淵海，但尚有兩個金礦未曾開發(fā)，一為方志，一為族譜?！边@充分肯定了家譜在歷史、文化傳承中所具有的重要的、不可替代的史料價值。它對國史、方志的補缺功能，對人們思想、理念的教化功能，對儒學(xué)思想、地域文化的傳承功能，對地方歷史、人文研究的史料功能，是其他任何文獻典籍所不可替代的。
家譜的起源目前學(xué)術(shù)家眾說紛紜，從出土的甲骨文、金文、碑文考證，至少可追溯到先秦時代，周代已有史官修譜制度并撰有《世本?帝系篇》，魏晉南北朝重門閥、賤庶民，“有司選舉，必稽譜牒”，于是修譜之風(fēng)興盛。唐中期以后，士庶合流，官修官譜，民修民譜，民間修譜之風(fēng)更盛。趙宋一統(tǒng)，不重門第，以才學(xué)取士，于是，家譜從“別選舉、定婚姻、明貴賤”之社會政治功能轉(zhuǎn)化為“尊祖、敬宗、收族”之倫理道德教化功能。清乾隆年間協(xié)辦大學(xué)士莊有恭為武進莊氏宗譜作序，稱修譜有“五善”：本祖德也，親同姓也，訓(xùn)子孫也，睦故舊也，又有大其焉者，則報國恩也(《毗陵莊氏族譜?卷首序》)。修譜“五善”之說，基本概括了修譜必遵之宗旨。
古代修譜繁興的狀況，全國以徽州、浙東、蘇南為盛，而蘇南又以常武地區(qū)為最。蘇南地區(qū)古代家族制度發(fā)達，家族活動活躍，人文薈萃，儒風(fēng)蔚然，名人學(xué)者迭出，各家族修譜極其繁榮?！渡虾D書館館藏家譜提要》中收錄了大量常武地區(qū)家譜，《中國家譜總目》代序一文中引用譜例82處，其中有常武地區(qū)譜例26處，引用率達31.7%。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，常武地區(qū)在清代有大、小宗祠近2000處，每一宗祠必修其譜，如王氏“三槐堂”就有40多處，當(dāng)時常武地區(qū)城鄉(xiāng)修譜總量達到近2000部。這樣的藏品數(shù)量這樣的密集程度是全國任何地方都無法與武進相提并論的。武進譜事的繁榮狀況一直維系到清朝末期。
民國期間，由于長期戰(zhàn)亂，對民間修譜有一定影響，但武進譜事仍然繁興?？箲?zhàn)勝利，萬民歡騰，續(xù)修宗譜更掀高潮。新中國成立后，在左傾思想的影響下，修譜被納入禁錮之列。特別是十年“文化大革命”的浩劫，家譜被冠以“封、資、修”之帽，付之一炬，化為灰燼，幾乎被推入萬劫不復(fù)之境地。
直到20世紀90年代，隨著社會環(huán)境的改善，政治觀念的轉(zhuǎn)變，民主意識的回歸，民眾自由空間的擴展，特別是海外僑胞尋根問祖、認祖歸宗熱潮的催化，以及幾千年來的儒家思想、尊祖敬宗的傳統(tǒng)觀念在人們思想中的復(fù)蘇，民間修譜活動“春風(fēng)吹又生”，終于悄然而起。武進的第一部續(xù)修新譜——《羊氏宗譜》，是由新中國成立前的武進縣前黃區(qū)區(qū)長羊宗達(新中國成立前夕移居臺灣)，在20世紀80年代由臺灣去美國探親時，在美國一大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)了《羊氏宗譜》古譜后，以高價拍照，復(fù)印后帶回臺灣保存。90年代初，大陸與臺灣兩岸關(guān)系松動，羊宗達帶譜回大陸，聯(lián)系武進盧家巷、常州、龍虎塘等地羊氏后裔共商修譜事宜，終于在1995年修成的。由此，開了武進續(xù)修新譜之先河。進入21世紀，隨著武進經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，并率先步入小康社會，人們對傳統(tǒng)文化的希冀，對纂修家譜的期盼心情日益強烈。2003年，著名的常州譜牒收藏家朱炳國先生和武進文史、譜學(xué)研究專家吳之光先生率先創(chuàng)辦了省內(nèi)第一家常州譜牒文化研究組織，為常武地區(qū)的譜學(xué)研究、宗譜續(xù)修構(gòu)建了學(xué)術(shù)平臺。由此，各鄉(xiāng)各村各姓纂修家譜的現(xiàn)象，終于成星火燎原之勢。據(jù)初步統(tǒng)計，自《羊氏宗譜》首開先河至今，常武地區(qū)已修新譜達280余部，其中80%是在2005—2008年期間修成。在2008年冬至前后續(xù)修新譜，舉行隆重頒譜典禮的就有20多部。“盛世修譜”這句古語在武進大地得到充分體現(xiàn)。
通覽已修的新譜，都較好地保留了古譜中的精華，同時將優(yōu)秀的社會主流意識與古譜內(nèi)容相結(jié)合，較好地體現(xiàn)出時代特征，并保持儒家思想的正脈傳承。在新譜的《族規(guī)》、《家訓(xùn)》篇中，“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”、“以人為本”、“和諧社會”的內(nèi)容得到了很好融合和體現(xiàn)，進一步完善了家譜的教化功能。《孝行》、《善舉》篇中記述本宗族人“尊老愛幼”、“捐款助學(xué)”、“見義勇為”、“濟貧幫困”等新人新事新風(fēng)尚，這對和諧社會的建設(shè)，起到了非常積極的倡導(dǎo)作用。
“故土難離，鄉(xiāng)情依依”。武進城鄉(xiāng)民間方興未艾的修譜熱和海外僑胞的認祖歸宗熱已經(jīng)自然有機地結(jié)合在一起，在推動譜事活動前行的同時，也在政府招商引資、發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)武進的進程中發(fā)揮了一定的感情紐帶作用。武進萬綏(今已劃歸常州市新北區(qū))系帝王之鄉(xiāng)，孕育了南朝齊、梁時期的齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍和兩朝共15位皇帝，37位宰相。蕭氏后裔興旺發(fā)達，遍及全國和海外10多個國家、地區(qū)。世界蕭氏宗親今已連續(xù)多年組團回故鄉(xiāng)尋根、訪祖。2008年11月，第二屆《中華蕭氏總譜》學(xué)術(shù)研討會在孟河召開，蕭氏宗親代表提出了先期集資8000萬元，在萬綏復(fù)建“齊梁皇宮”和蕭氏宗祠的龐大計劃，決心把萬綏建成一流的旅游基地，為蕭氏故鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻。著名的泰國丁氏、世界劉氏、北京吳氏、香港趙氏等宗親來常州、武進尋根問祖，參加經(jīng)貿(mào)洽談，受到市、區(qū)政府的高度重視和故土鄉(xiāng)親的熱情款待。
目前，武進的譜事活動更趨繁榮，方興未艾。缺憾是在行政上沒有相應(yīng)的管理機構(gòu)，在學(xué)術(shù)上民間的交流、研究平臺還不能滿足譜學(xué)研究的需求。研究地方歷史、人文，為社會提供信息服務(wù)，開展課題論證，著力地方文化傳承是國家公共圖書館的職能所系，責(zé)任所在。為此，武進圖書館為了把家譜這一優(yōu)秀的地方文化、傳承文化發(fā)揚光大，傳承后代，先后推出了一系列有效的創(chuàng)新舉措。2007年末開辦的武進地方文獻展覽館，設(shè)武進譜牒展區(qū)，展出武進續(xù)修的新譜百余部，該展覽一年內(nèi)接待參觀團隊近百批，約2萬余人次，獲江蘇省圖書館社科創(chuàng)新服務(wù)成果二等獎。2008年6月與常州市民俗研究會共同創(chuàng)辦集常武地區(qū)歷史、人文、傳統(tǒng)、文化為一體的大型季刊《譜牒文化》，得到市領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚，準備向省申報2009年度“創(chuàng)新服務(wù)成果獎”。2008年10月，由武進圖書館、武進文管辦、常州市民俗研究會等單位聯(lián)合發(fā)起設(shè)立的“常州市武進區(qū)譜牒文化研究會”，經(jīng)過武進區(qū)文化局審核，武進區(qū)民政局批準成立。武進區(qū)譜牒文化研究會將以武進圖書館為活動基地，創(chuàng)辦具有武進特色的譜學(xué)研究中心、譜牒收藏中心(目前武進圖書館新譜藏量已居全國市、縣級館之首)、信息資源中心、海外尋根問根咨詢服務(wù)中心。
今日武進社會和諧、經(jīng)濟發(fā)達、文化昌盛、生活小康，我們相信，武進民間修譜一定會取精存真、古今貫通，再創(chuàng)譜事輝煌，武進的鄉(xiāng)邦文化特色將會得到更好體現(xiàn)，武進的歷史和傳統(tǒng)將會得到更好弘揚和傳承。
作者：吳之光 荊和平
占位居中
