歐陽(yáng)里諸氏宗祠

　　歐陽(yáng)里諸氏宗祠(敦睦堂)位于常州東門(mén)外三十余里的武進(jìn)橫林鎮(zhèn)諸家村東北角，座北朝南，背靠曾經(jīng)是橫林與崔橋的界河，它的東面是占地十余畝的最樂(lè)園池，南臨新建的武青公路，西邊是一片蔥綠的宗祠綠化帶，占地有三畝。整座宗祠建筑面積320平方米，廣場(chǎng)約240平方米。宗祠為四合院建筑，明清風(fēng)格。宗祠園圃遍植20余種花木，一派郁郁蔥蔥。

　　歐陽(yáng)里諸氏，為越大夫諸稽郢的后裔。他們從浙江紹興到昆山經(jīng)多次遷徙才來(lái)到武進(jìn)橫林諸家村歐陽(yáng)里。諸氏傳說(shuō)，明初時(shí)始遷祖諸仲賓轉(zhuǎn)輾來(lái)到歐陽(yáng)里前河頭“莊碼頭”歇肩吃飯，餐畢洗碗時(shí)不慎落地碎裂，因而感慨萬(wàn)千：碎碗于此，今后的飯碗就著落在這里了!他左右一瞧，豬圈門(mén)前有羊圈，先于他們定居在此的楊姓族人，笑吟吟地望著他。“諸事平安!”他拍板，帶領(lǐng)眾人就此定居下來(lái)。果然，數(shù)百年來(lái)人丁瓜瓞，福澤綿長(zhǎng)，至今已繁衍到二十四代。

　　諸氏祖宗肇基伊始，農(nóng)耕為生，稼穡開(kāi)拓，敦親睦族，很快在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)了腳跟。傳到五世，已有男丁三十余人。第七世士翹，士蘭兄弟，先后登明朝“萬(wàn)歷“戊午”、“甲戌”賢書(shū)。自此，諸氏族人開(kāi)始了讀書(shū)入仕之路，書(shū)聲朗朗，并逐漸進(jìn)入鼎盛時(shí)期：八世保宥、豫兄弟同登順治己丑進(jìn)士;九世定遠(yuǎn)，康熙甲辰進(jìn)士，與豫為叔侄翰林;十一世洛，字杏程，學(xué)問(wèn)深湛，文行兼隆，名升鄉(xiāng)貢，有類谷居古文稿行世，為世年重，乾隆甲戊，郡城狀元莊培因，同邑河督稽承志，都曾受業(yè)其門(mén)下。杏程先生在少寇秦小峴所修縣志中名列文苑。近代，十六世裔孫諸福恒經(jīng)商有道，縱橫滬上、熱心公益，出巨資建造常州南郊廣化橋;十七世裔孫諸文綺留學(xué)日本、學(xué)成歸國(guó)后投身實(shí)業(yè)，研制成絲光紗機(jī)，生產(chǎn)出的雙童牌絲光線，在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲特等獎(jiǎng)，被譽(yù)為我國(guó)近代色織工業(yè)先驅(qū)，1948年11月她和章乃器、包達(dá)三等，經(jīng)中共安排，赴京參加政協(xié)會(huì)議，共商國(guó)事，被譽(yù)為“染整專家、教育家”;十七世裔孫諸楚卿在《中國(guó)近代紡織史》占有一席之地……

　　仲賓公肇基之初，就帶領(lǐng)諸氏子孫白手起家，辛勤勞動(dòng)。以后，世代諸氏子孫憑著勤勞和聰明，艱苦奮斗，積極進(jìn)取，積累起了物質(zhì)和精神財(cái)富。而諸氏宗祠也就在這一時(shí)期建成。但具體年代已不可考，從乾隆年間十一世孫杏程，留下的《宗祠記》中可以看出宗祠的華美：“……有諸氏宗祠，不知建于知何時(shí)。中有奉主之室、享馂之堂，旁為最樂(lè)園，園有池，池有丘，砌以石，嘉葩美樹(shù)，映帶淪漣……”這是現(xiàn)存有關(guān)諸氏宗祠的最早文字記載。

　　乾隆甲午(1774年)秋，在“舊址“徹而新之，得屋若干楹。”光緒庚子(1900年)又?jǐn)U建成三進(jìn)十二間的規(guī)模。與宗祠相伴的還有1787年重建、1926年再建的文昌宮。曾名文帝廟、文昌廟，它是讀書(shū)人祈求“文昌星”保佑自己文運(yùn)亨通，早日登科入仕的場(chǎng)所，也是族中家塾，附近不少游學(xué)之士也慕名前來(lái)求學(xué)。清末民初有了學(xué)校，科舉廢止，“文昌宮”也隨之轉(zhuǎn)變了新角色。還有最樂(lè)園，本為全真道院，十一世孫青霞全真在此道院。后來(lái)族中崇信者更建成最樂(lè)斗壇。凡到秋季，在此禮教北斗九皇天尊，祭祀近三代祖先，崇德報(bào)本，佑啟后人。

　　諸氏宗祠原有祀田130余畝，收入除用于每年冬至、清明兩次祭祀祖先的“祠堂酒”外，消防、道路改善、賑災(zāi)救難，宗祠維修等公益開(kāi)支亦在其中，特別是每年冬至祭祀后，在尚武生存必須的年代，青年男丁需要習(xí)武就訓(xùn)，增強(qiáng)體質(zhì)以自衛(wèi)防身、稼穡力作，同時(shí)也用以?shī)蕵?lè)鄉(xiāng)親。

　　從春節(jié)到農(nóng)歷三月廿八，諸家村的“調(diào)小鬼”、“團(tuán)場(chǎng)子耍拳藝”紅遍四鄉(xiāng)，經(jīng)常到周?chē)迩f表演，所到之處，都會(huì)受到熱情招待：水果、糕團(tuán)、茶水憑需取用。直到三月廿八，到東岳廟廟會(huì)進(jìn)香，與方圓十里內(nèi)各村的演藝隊(duì)，在廟前直街“會(huì)演”，作本年度最后一次表演，這標(biāo)志著當(dāng)?shù)卮汗?jié)延續(xù)的娛樂(lè)活動(dòng)結(jié)束，人們要投入繁重的春耕了。

　　解放后，宗祠廢棄，甚至淪為生產(chǎn)隊(duì)、大隊(duì)建筑材料的“供應(yīng)倉(cāng)庫(kù)”，到上世紀(jì)60年代，更成一片瓦礫。

　　二零零七年初，諸氏家族第七次續(xù)修宗譜，“有譜殘祠，沒(méi)有依托”成了共識(shí)。為重建諸氏宗祠，二十世孫志洪挑起大梁，在選址、設(shè)計(jì)、集資等一系列步驟中，一步一個(gè)腳印，逐個(gè)落實(shí)。最終確定原址重建江南園林特色的四合院房屋組合，還參觀無(wú)錫惠山祠堂街，聘請(qǐng)?zhí)K州合展設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。2008年4月第一次效果圖出爐，征詢意見(jiàn)。7月30日破土動(dòng)工，當(dāng)年底主體工程結(jié)束，進(jìn)入配套工程設(shè)施的準(zhǔn)備、施工;假山、廣場(chǎng)、燈光、自來(lái)水、匾額楹聯(lián)、神主牌位、綠化等。2009年4月4日清明，發(fā)譜、宗祠落成雙喜臨門(mén)，還祭典了諸氏先祖，出席人數(shù)超過(guò)七百人，盛況空前。

　　新修諸氏宗祠，頭進(jìn)大門(mén)口貔貅雄居，一進(jìn)三間，中門(mén)兩廂， “諸氏宗祠”匾額由天寧寺松純大和尚所書(shū)，“兄弟進(jìn)士叔侄翰林”楹聯(lián)醒目。園中東西廂房相對(duì)，東廂房三間為最樂(lè)園，室內(nèi)南北山墻上分別嵌有“宗訓(xùn)十二條”“宗教十條”。西廂房三間為“文昌宮”，室內(nèi)南北山墻上有著名譜牒文化專家吳之光撰寫(xiě)的《諸氏宗祠重修碑記》以及《宗譜續(xù)修助款名錄》《諸氏宗祠重建助款名錄》。“文昌宮”“最樂(lè)園”匾額為族人書(shū)畫(huà)家涵清所書(shū)。兩廂北端有廊房與二進(jìn)正廳相連，東墻有清時(shí)石碑兩塊鑲嵌，西墻有康熙年間安祉公建造青龍橋、青龍庵碑記一塊。二進(jìn)正廳三間，門(mén)外走廊，前階兩邊有石獅蹲踞，走廊廊柱有清太史汪子淵所作楹聯(lián);“系出昆山肇基歐里，園名最樂(lè)本業(yè)力田”和“訓(xùn)在詩(shī)書(shū)樂(lè)惟名教，資以道義重為羽儀”為書(shū)法家凌文銓所書(shū)。門(mén)上方懸掛今人張際春將軍所書(shū)“敦睦堂”匾額。室內(nèi)正中神龕七級(jí)，供有始祖仲賓公及以下六代祖先牌位計(jì)119塊。正廳后是后花園，有假山，取義背靠青山之意。后園墻與東西廂房之墻連成一體，整個(gè)建筑群，錯(cuò)落有致，一眼望去，綠樹(shù)掩映，粉墻黛瓦。莊嚴(yán)靜穆中又體現(xiàn)出一股清新典雅之氣。

　　作者：吳之光