去年八月，我應(yīng)邀去江陰文林鎮(zhèn)，參加《包氏宗譜》發(fā)放大會(huì)。地點(diǎn)在文林中心小學(xué)，恰好是當(dāng)年的“包氏宗祠”中。據(jù)包氏族人介紹，此祠占地近五畝，五開(kāi)間四進(jìn)，規(guī)模不小，遠(yuǎn)近聞名。整座建筑坐西朝東，面對(duì)“西河浜”，轉(zhuǎn)流為“富杯河”。景色宜人，頗具“小橋流水人家”的江南風(fēng)貌。
文林包氏，是包拯孫子包欽隨宋高宗南渡，被賜居江陰西舜鄉(xiāng)，后改文林里。歷代包氏名宦較多，因而祠門(mén)中有旗桿石十塊，石墩四塊。頭墻門(mén)額為“龍圖世澤”，二墻為“忠孝傳家”。進(jìn)入正廳，高懸“懷本堂”巨額，兩柱楹聯(lián)為“丞相祠堂/文林世胄”。享堂中，還有一批匾額：“峻節(jié)秋霜”、“節(jié)勵(lì)松筠”、“淑行貞操”、“垂裕后昆”、“彤管楊芳”等等。前后廳的楹聯(lián)是：“有犯見(jiàn)丹心，御史千言如岳重/無(wú)私稱鐵面，閻羅一笑比河清”、“盡孝更盡忠，在世官封真學(xué)士/治人兼治鬼，歸陰位置閻羅王”、“香花墩遠(yuǎn)溯源頭，榮哉冠蓋/文林地重新面貌，永允烝嘗。”尤其正廳里的一塊包拯家訓(xùn)，令人驚服：“后世子孫仕宦，有犯臟者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬入大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”據(jù)《包氏宗譜記載：清光緒三十一年，進(jìn)士出身的吏部文選司主政祝廷華回江陰時(shí)路過(guò)文林，參觀祠堂以后，被包公的精神所感動(dòng)，隨即寫(xiě)了一篇《譜序》：
甲辰春，赴鄉(xiāng)謁祖，墓道經(jīng)文村，有包君邇宸者，余從祖姑丈也，品學(xué)粹然，為一鄉(xiāng)望耳。……逡巡小橋，清流潺然，屈曲環(huán)抱，若別有天地者。比入祠，古林陰翳，蔚然深秀，令人神氣疏爽。首列者孝肅公也，其次則鴻博仁甫公，余肅然起敬，曰：盛哉，包氏之明德遠(yuǎn)矣。既而循觀四隅，昭穆序次，井然秩然。其間碩彥名儒，耀史冊(cè)而光閭里者，指而勝屈，蓋心向往者久之。逾時(shí)，包君復(fù)導(dǎo)入旁室，則圖書(shū)羅列，纂輯方殷。……
可見(jiàn)文林的包氏宗祠超乎一般，既環(huán)境幽美，又布局有序，還藏有圖書(shū)，據(jù)說(shuō)一直延續(xù)到建國(guó)后遂逐漸冷落，以后改建成學(xué)校。我沿著校內(nèi)林蔭道參觀了一周，已不見(jiàn)祠堂痕跡。包氏后裔重修的《包氏宗譜》很完整，數(shù)量達(dá)七十冊(cè)，裝了一大木箱，收集了包氏源流、列祖列宗的神像和業(yè)績(jī)，以及歷代譜序、重大墓志銘、家訓(xùn)族規(guī)、世系沿襲，等等。
包公的精神確實(shí)感人，記得建國(guó)初，我曾在合肥工作，去過(guò)他的故里香花墩。那時(shí)，城市還是土里土氣，“無(wú)風(fēng)三尺土，有雨一街泥”。包公祠前，是一條狹長(zhǎng)的小河，稱為“包河”。據(jù)說(shuō)，這是包公要求仁宗皇帝御賜的。皇帝問(wèn)他：“你為什么要這條小河?”包公答：“如果賜給田產(chǎn)、珍寶，子孫會(huì)游手好閑，貪圖享受。賜給小河，則子孫可以種植捕撈，永世自食其力”。河很狹，長(zhǎng)數(shù)十米，都是種植的荷花，包氏子孫以蓮藕收入及捕撈魚(yú)蝦為生。
包公祠并不大，至多一百多平方米，單門(mén)獨(dú)院，旁無(wú)裝飾。跨進(jìn)大門(mén)，光線稍暗，上懸“包正芒寒”匾額，下面是一尊正襟危坐的包公塑像，身穿一襲素淡官服，眉宇間透出一股凜然正氣。幾副楹聯(lián)體現(xiàn)了清正廉明的政績(jī)。我被他的精神所感動(dòng)，隨手抄了下來(lái)，保存了許多年。
其一、照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心建讜言，不希后福/聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子頌清官，只有先生。
其二、理冤獄，關(guān)節(jié)不到，自是閻羅氣象/賑災(zāi)黎，慈悲無(wú)量，依然菩薩心腸。
二十多年前，我又到了合肥。包公祠已重新整修，擴(kuò)大了建筑。“包河”十分整齊，兩岸桃紅柳綠，荷枝被露，游人接踵。過(guò)橋數(shù)十步，進(jìn)入祠堂。殿宇軒昂，坐像也已重塑，令人更加敬畏。瞻仰者有男女老少，夾雜著不少外國(guó)人，無(wú)不流露出一片敬意。
包公，名拯，字希仁，宋仁宋天圣五年(1027)進(jìn)士。歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、三司戶部副使、天章閣待制、樞密副使，龍圖閣直學(xué)士等，贈(zèng)禮部尚書(shū)。他以清廉、明斷、敢于諫君、執(zhí)法嚴(yán)峻著名，平冤獄、抑豪強(qiáng)，貴戚宦官無(wú)不畏懼。在京城中流行一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老!”都得留神辦事。
他在初任安徽天長(zhǎng)縣縣令時(shí)，一條耕牛被人偷割舌頭，牧主告到縣衙。包拯叫他將牛宰掉，上街賣(mài)牛肉。隨即張貼布告，禁止宰殺耕牛。第二天，有人告狀，說(shuō)某人私宰耕牛。包拯將公案一拍，說(shuō)道：“你偷了牛舌，快快招來(lái)!”那人大驚失色，當(dāng)場(chǎng)認(rèn)罪。包拯運(yùn)用了“引蛇出洞”的計(jì)謀，民間都說(shuō)他料事如神，從此縣里一片安靜。百姓在鬧市區(qū)建造了一所生祠，感恩萬(wàn)分。
三年后，包拯被調(diào)到廣東端州當(dāng)知府。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)名硯，石質(zhì)堅(jiān)硬，溫潤(rùn)細(xì)膩。朝廷規(guī)定每年要上交一定數(shù)量的端硯，作為“貢品”。地方官員卻幾倍、幾十倍的向硯工勒索，弄得怨聲載道。包拯到任后，按規(guī)定進(jìn)貢，不準(zhǔn)任何人勒索，自己不取一方硯臺(tái)。同時(shí)，他在寶月臺(tái)創(chuàng)辦“星巖書(shū)院”，積極培育人才;又在嵩臺(tái)上建立“嵩臺(tái)驛”，儲(chǔ)糧防荒。見(jiàn)到江水渾濁，百姓飲用水困難，便發(fā)動(dòng)大家挖井;百姓都稱水井為“包公井”。三年任滿，離別端州，當(dāng)?shù)馗咐现谱髁艘环骄?xì)的硯臺(tái)，送到轎前。包拯毫不動(dòng)心，婉言謝絕。但是，船行幾十里，忽然狂風(fēng)暴雨，船只傾斜。包拯問(wèn)大家，有誰(shuí)做了虧心事，趕快交代。隨身書(shū)僮包興拿出一方硯臺(tái)，是代收的禮品。包拯立即將它投入江中。后來(lái)，這地方積沙成洲，取名為“硯洲”，流傳至今。清乾隆時(shí)，舉人黃元伯題了一首《硯洲懷古》詩(shī)。說(shuō)道：
一笑解行筐，滄波信于投。
臣心真似火，天意忽成洲。
沙月淡相映，秋江澄不流。
當(dāng)年杜萬(wàn)石，曾此泛仙舟。
這“杜萬(wàn)石”，名杜懿，是包拯之后的貪官，搜刮了大量端硯，被百姓提了綽號(hào)，臭名昭著。
包公正直無(wú)私，敢于諫君。慶歷六年(1046)，他任三司戶部判官，掌管戶稅、上供、修造、釀造、衣糧等職。仁宗皇帝要修復(fù)上清宮。包拯立即呈上《不修上清宮疏》，說(shuō)：“方今天下多事，調(diào)發(fā)任務(wù)繁重，而國(guó)庫(kù)未豐，邊鄙未寧，不應(yīng)加重民眾負(fù)擔(dān)。”那時(shí)，戶部還在督造開(kāi)先殿，甚至要興建看池樓、福圣院，監(jiān)督動(dòng)工的都是皇帝身邊的官員。他同時(shí)上疏反對(duì)，而倡導(dǎo)改善交通水利設(shè)施，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高百姓的生活。有一次，皇帝在朝廷上要給寵妃張氏的伯父加官進(jìn)爵，包拯又極力反對(duì)，將唾?zèng)i濺到了皇帝的臉上。仁宗一面擦臉，一面接受意見(jiàn)，毫不責(zé)怪這位鐵面無(wú)私的御史中丞。
包拯的清廉名傳千古，據(jù)說(shuō)有人表示懷疑，去偷挖他的墓穴。墓地青草萋萋，別無(wú)翁仲之屬，墓中只有一口棺木，連普通的犧葬品也沒(méi)有。陪同我的合肥晚報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，要我去看看祠堂東側(cè)的“廉泉”。泉在六角亭中，并無(wú)多異，是一口古井。壁間的一篇《香花墩井亭記》倒是很具情趣。好在文字不長(zhǎng)，我把它抄了下來(lái)：
壬寅之夏，城市酷熱，同人邀游于城南之香花墩。時(shí)，荷菱盛開(kāi)，香風(fēng)徐送。尋涼至此，信可樂(lè)也。即而周歷回廊，見(jiàn)祠之東南甃以石。詢諸包氏后裔，言為井，湮廢久矣。聞昔有太守來(lái)謁祠，啟后汲飲，頭忽痛，久湮如故。是說(shuō)也，余竊竊疑之。夫井養(yǎng)不窮，聞其說(shuō)矣，豈有養(yǎng)人而轉(zhuǎn)以病人耶!爰命從人疏井汲泉，煮茗先自飲，味寒而香烈，飲畢無(wú)異，遍飲同人亦無(wú)異。因而，笑謂諸君曰：“當(dāng)日太守飲之而頭痛者，何哉?或爾時(shí)太守當(dāng)頭痛，適飲井泉，誤歸咎于井歟。抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也。”祠裔因余飲井泉，乞修井，并構(gòu)亭其上。
余商之丁君映垣，囑董其役，越三月工竣。因?yàn)槲模o(jì)之井，述其原因，以告后人飲此泉者。
作者：尤 偉
占位居中
