二、悌長(zhǎng) 家族之親長(zhǎng)、鄉(xiāng)黨之尊長(zhǎng)，為卑幼者皆當(dāng)見而禮之，行不敢先，坐不敢僭，相遇于途，認(rèn)識(shí)者必鞠躬致拜，不認(rèn)識(shí)者亦避于道左。豈但尚齒當(dāng)然，亦以養(yǎng)己之讓德也。夫如是，則宗黨稱之，名自此立，行自此達(dá)矣。

　　三、友愛 人未有不親愛手足而能浮契朋友者。居常之間，兄殷殷以友其弟，弟怡怡以愛其兄。有事商酌而行，分甘共苦，雖有小嫌，亦必兄寬弟忍，外侮共御，弗念鬩墻，如此何患家不宜，室不睦哉。

　　四、閫范 閨閫之中，家道之興衰系焉，家聲之隆污關(guān)焉。丈夫之節(jié)概，男女之觀型，皆柱如此。必須夫正乎外，婦順乎內(nèi)，其相敬也如賓客，相和也如琴瑟，而后家道興，家聲振，節(jié)概立，觀型端矣。

　　五、睦族　　族人祖宗，一脈相傳者也。聚族于此，喪死患難，視親戚為最近，必須和以親之，禮以敬之，歲時(shí)伏臘，烹羔酌咒以洽之，有無相通，艱虞相助。

　　六、睦鄰　　古人速我諸父兄而洽比鄰，仍以鄰之不和，不但幸災(zāi)樂禍，且有因之中傷我者，大抵起于我之輕薄，不能和人也。故必出入相友，守望相助，凡有死喪，匍匐救之。如此而后，鄉(xiāng)黨稱吾為長(zhǎng)者，自后倘有不虞，排解者至矣。絕外侮而保身家，此最為要耳。

　　七、婚嫁　　男欲有室，女愿有家，茍如所愿，子平之事了矣。何必攀高圖利，曠日持久哉？惟是擇其門戶相當(dāng)，家世良善子，誠(chéng)實(shí)端莊，則娶其女，足以永宗祊，配其子，可以托弱息，斷不可以夷虜之道行之。

　　八、積德　陰德者，陰中所積，勿令人知，不必濟(jì)人利物，始名為德。茍力所不能，即片言解人之厄，一計(jì)舒人之危，冥中必有鑒之者矣，此皆昌后之要道也。

　　九、勤讀　　不讀書之家，蔑禮惰倫，靡所不至。且其人粗鄙，鄉(xiāng)人不號(hào)之為“沒字碑”，即稱之曰“酒囊飯袋”。不與典籍相親，不但難與諸姓議托婚姻，亦不能保世滋大。以后各隨力量，選擇子弟之賢者，課之成功，雖愚亦令粗知理義。

　　十、勤耕　　耕者，足食之原，去餓之本。若不耕作，則饑寒逼迫，大則為非，小則喪節(jié)，甚或陷入他姓為奴甘為下，辱沒家聲，莫此為甚。以后子弟若不能讀者，督之耕種，縱不能致富，亦不失為溫飽之家。

　　十一、生意　　貿(mào)遷有無，雖是辛勤，然處四民之中，最為近利，大可以興家，小足以贍生，故其意曰生，取生生不息。由此蓗以至百十千萬，皆權(quán)與于此。

　　十二、藝業(yè)　　諺云：“養(yǎng)生百計(jì)，不如隨身一藝。”若醫(yī)卜星相、匠作之類，茍習(xí)端，無論窮途旅邸，資以日給而養(yǎng)家立業(yè)，未或不可藉諸此也。不然，好閑游手為匪類矣。凡我后人確宜聽此。

　　十三、儉樸　　寒素之家，布衣之士，茍或奢侈，多致紈綺曳地，珠翠盈頭，饈陳水陸，舞女歌僮，如此必生淫蕩，且費(fèi)用不資，傾敗立至。甚或藜藿不充，轉(zhuǎn)溝壑者有矣。自后子孫，當(dāng)務(wù)為儉樸自處，雖粗布無傷，禮賓即蔬食亦可，日取其溫飽而已。

　　以上十三則，乃持身處事、守家保后之良法，世世可則。而行者垂之為統(tǒng)，纘之為緒，一違乎此，即為非孝，神必殃之。