郡東巨鎮(zhèn)橫林，常錫交界，商鋪林立，人煙稠密，明清以來與湖塘、奔牛為縣境三大鎮(zhèn)。徐氏聚族于此，歷數(shù)十世矣。
徐氏大族，當今人口約一千九百余萬，列百家大姓第十一位，列常州市區(qū)人口第六位。江蘇為第一大省，約占全國徐姓總人口百分之十一點三。
源出嬴姓，伯益后裔。夏代若木，治水有功，封于徐(安徽泗縣北)，后裔以國為姓，以若木為得姓始祖，以徐偃王為遠祖。子孫散居江淮間，有“徐氏十望，九出偃王”之說。郡望以東海為最盛。
歷史名人：東漢“南州高士”徐稚，隱居南昌;三國謀士徐庶，南朝梁中書令徐勉，唐初名臣徐勣、名相徐商、徐彥若父子;北宋徐大受，以麥飯招待至交朱熹，因而有“圣交”、“麥飯”二堂號;明開國功臣徐達，文淵閣大學士、科學家徐光啟，文學家兼書畫家徐渭，地理學家、旅游家徐霞客;民國北洋總統(tǒng)徐世昌;共和國元老、教育家徐特立，開國元帥徐向前，大畫家徐悲鴻等。
常州名人：晉祕書監(jiān)學者徐廣，晉陵主簿徐壽之;齊晉陵太守徐孝嗣;隋唐以來有進士二十四名;明初，河南布政使學者徐賁;清“毗陵七子”之一徐書受;現(xiàn)代圖書出版事業(yè)創(chuàng)建者之一，民進中央副主席徐伯昕;國學大師南師大教授徐復，中科院院士徐至展，工程院院士徐旭常，留青竹刻大師徐素白等。
賜書堂始遷祖徐德輝，宋指揮使，自淮扈駕南渡，先居宜興，后居郡城，生三子：長克正，舉進士;次克忠，除滁州同知，號四賢堂先生;三克讓?？酥疑久鳎久魃鸁?、炳。炳遷江陰。燁于宋末德祐乙亥(一二七三)，元兵屠城時，匿藏洗馬橋下(今常州市實驗初中附近)，為亂尸中生還者七人之一。有贊曰：“元兵屠城，靡有孑遺;髑髏亂積，洗馬橋壝(音位)。伏藏我祖，夢斷魂離;嗟哉七靈，念與死期。賴天眷德，保此肢體;為厥后者，興思淚頤?！睙罟谠纬Ｖ菘椚揪痔犷I。
五世養(yǎng)浩，號頤齋，燁公長子，生當元世，業(yè)儒精醫(yī)，任無錫州醫(yī)學教授。有謂：“徐氏醫(yī)名，東南代不乏人，實頤齋始也?！弊尤洪L仲謙，業(yè)醫(yī);三仲清，任湖州路醫(yī)學教授，人稱神醫(yī)，名聞吳越。
養(yǎng)源，號淵齋，燁公次子，明醫(yī)士，生子六：仲德、仲厚、仲禮、仲賢、仲廣、仲衡。養(yǎng)源，原居常，后遷橫林行醫(yī)，凡遇疾病寒餒者，或藥或資，施濟無已，至元延祐元年甲寅(一三一四)，遂析居焉。仲衡、仲廣皆擅醫(yī)。養(yǎng)浩，養(yǎng)源共分八支，蔚為望族。
養(yǎng)浩公女守貞，“神醫(yī)”仲清之妹，通儒兼善醫(yī)術，適常州路醫(yī)學錄胡禎。禎早逝，守節(jié)四十余年。因孫胡濙任禮部尚書、太子太傅，御賜一品夫人。
八世孟曾，諱述，號楚夢，矩公長子。精醫(yī)術，人稱“大神仙”，永樂欽召與官不受，賜襲衣以歸。孟恂，諱迪，矩公次子，太醫(yī)院御醫(yī)，人稱“二神仙”。孟倫，諱選，號杏坡，矩公第三子，人稱：“三神仙”，一門三神仙，傳為美談。
八世諱遂，字宏道。明宣德間為常州醫(yī)學正科。子轄，字文武，登探花及第，封承德郎、翰林院編修。禮部尚書胡忠安(濙)公為撰墓志銘。
十世徐生，字履初，號杏莊，明成化年御醫(yī)，升太醫(yī)院院判，加承德郎，使隨北伐有功，贈官不受，仍供本職，進升院使。特敕命凡七道，封贈父祖如其官(父徐惠、字杏林;祖徐選，字孟倫，敕贈院使)。弘治十三年卒于任，上嗟悼之，贈奉政大夫，賜御祭一壇、祭文一道，遣常州府知府連盛行禮致祭。御祭碑及杏林公(惠)敕命碑、履初公(生)敕命碑均立于“仲清公御祭墳”，墳在德澤鄉(xiāng)，今已不存，墳圖存于譜。當年喪禮之隆重，極其榮耀，史所少見。
宋明以來，賜書堂徐氏，以業(yè)儒精醫(yī)聞名于世者眾多。歷朝仕宦儒生等，譜載二百四十二人，計宋三人，元二人，明八十四人，清一百五十三人。宋元明三朝名醫(yī)，譜載六十九人，其中宋二人，元二人，明六十五人。以職稱分：太醫(yī)院院使三人(其中實職一人，贈職二人)，御醫(yī)八人，太醫(yī)院吏目二人，太醫(yī)院醫(yī)士七人，太醫(yī)院藥局副使一人，冠帶醫(yī)官九人;縣州醫(yī)學正科三人，醫(yī)學訓科二人，醫(yī)學教授二人;征取明醫(yī)三人，儒醫(yī)九人，醫(yī)士二十人。我國儒學，自古以來，學而優(yōu)則仕，不為良相，即為良臣;業(yè)儒精醫(yī)者頗多，尤以吾常賜書堂徐氏為明代東南望族之特色，可圈可點，名垂史冊。
始創(chuàng)賜書堂譜，明嘉靖辛卯，萬歷辛亥、天啟癸亥、崇禎壬申，此四屆皆為手抄本。自康熙戊寅始為刻本，乾隆辛巳、庚戌，道光己丑、咸豐戊午、光緒丁丑、丙午，民國辛未(一九三一)為第十二修，共四十八卷。
古代創(chuàng)譜即創(chuàng)祠。明代大宗祠原建于郡城玉帶橋東，歲久堙圯，清康熙初移建于政成鄉(xiāng)二十三都八圖橫林鎮(zhèn)西，乾隆庚戌重建。前后三進三天井，東側有備弄相通。三進后，建廚房三小間。三進右側建節(jié)婦祠一間。匾額三：前進曰“賜書堂”，二進曰“奉先思孝”，三進曰“萬派同源”。
東圩徐家村有仲深公分祠二進各三楹。懷南鄉(xiāng)二十六都二圖有五世“仲廣公分祠”暨節(jié)婦墓坊，祠前即“旌朱復性妻徐氏墓”石坊，尚書徐莊裕撰祭文石碑。門額“賜進士徐氏分祠”，二進匾額“清節(jié)流芳”。樹有朱節(jié)婦墓碑，享堂中祀仲廣公之神位，左昭：幹、適、
三公之神位;右穆：用、遂、轄(文式)三公之神位。經(jīng)十年文革浩劫，大宗祠被占用，今尚存二進六間，破敗不堪，亟待修復。
盛世修譜正其時，尋根溯源敬先祖;出錢出力出智慧，眾志成城續(xù)新譜。今賜書堂徐氏族賢徐小欣等諸君發(fā)動續(xù)修，并聘請常州市譜牒文化研究會會長朱炳國、副會長張琪祥與敝人為顧問，邀余為序，樂而為之。余以為本屆續(xù)修，意義與以往不同，極其深遠：
第一：屬于搶救性質。由于長期遭受左傾思潮的沖擊與摧殘，特別是文革十年浩劫，譜牒被毀幾乎殆盡;長期失修，修譜人才后繼無人。再不搶救，必將失傳，不知祖宗為何人，我從何處而來?
第二：尋根問祖，尊祖敬宗收族，為海內外炎黃子孫共同愿望，續(xù)修家譜，可增強民族凝聚力，促進海內外華人大團結，有利海峽兩岸和平統(tǒng)一;
第三：中華文化為民族之魂，國家之魂。續(xù)修宗譜是傳承中華文化的一個重要部分，可以加強道德建設，有利促進社會文明和社會和諧;
第四：續(xù)修宗譜，開發(fā)利用譜牒文化資源，進行人口、遺傳、遷徙、民俗、社會、教育等多學科之研究，可繁榮社會科學事業(yè)。
第五：承前啟后，推陳出新，吸收時代元素與地方特色、宗族特色，為今后電子化、數(shù)字化新型譜牒打下厚實基礎。
所以，譜牒歷古以來為人們所重視，與國史、方志為我國史學三大支柱，共存互補，互為輝映，有教化、資治、存世之價值。續(xù)修家譜，功德無量;功在當代，德澤千秋。橫林徐氏續(xù)譜玉成，對常州譜牒文化事業(yè)作出重大貢獻!可喜可賀。
是為序
公元二〇一一年歲次辛谷雨之吉
八三叟 吳之光謹撰
作者：武進譜牒文化研究會會長、常州市譜牒文化研究會常務副會長，兼祠堂文化研究會會長，原武進地方志辦副主任、《武進縣志》總纂。
占位居中
